www.fmath.info

... Märgiti, et hulk tema huve ja tema katse span kõigis valdkondades teadmiste ajastul, mil teadus-ja õppe üldisemalt olid üha provintsi eksperdi.

Ta õppis Newton 's töötab, minnes sügavale nii matemaatika ja füüsika, kuid ta õppis ka jumalus ja klassikalise uuringud. Ta lõpetas aastal 1695 pakuvad osad Newton 's Principia oma lõpueksamid. Ta sai Fellow of Caius College, Cambridge, tänu oma tegevuse kaitsmisel juhtmõtteks alates Newton 's Principia in dispuut. Ta pidas selle stipendiumi 1696-1700. Üks ülesandeid ta endale sel ajal oli ladina tõlget Rohault's Traité de physique, mis oli füüsika tekst põhineb füüsika Descartes. Clarke lisada märkusi, milles Newton perspektiivi teksti, mis ilmus 1697. Kui ta on toodetud veel väljaandeid 1702 ja 1710, Clarke läks veelgi toodavad tekst põhineb newtonilainen füüsika.

Võimalus kohtumine Whiston tol ajal kaplan, et piiskop Norwich, in Norwich Coffee House viinud oma arutame Newton tööd. Whiston sisse Clarke, et piiskop Norwich ja kui Whiston liikus 1698 (lõpuks muutumas Newton 's assistent Cambridge kolm aastat hiljem), Clarke asendatakse talle kaplan, et piiskop Norwich. Piiskop tegi Clarke eest Drayton, ümbruses Norwich ja umbes sel ajal Clarke abielus Katherine Lockwood, tütar rektor Little Maningham Norfolk. Neil oli seitse last, viis neist jõudnud täiskasvanuikka.

Clarke peeti suurim metaphysician Inglismaal kui Locke suri 1704. Aastal 1706 Newton küsis Clarke tõlkida oma Opticks võtta ladina keeles. Clarke äratanud suurt poleemikat oma usulisi vaateid, millel on vähe toetajaid. Kuid ta sai rektor Püha Benet Paul's Wharf aastal 1706 ja seejärel St James's, Westminster aastal 1709. Edasine usulised vastuolud, millele järgneb ja Clarke tuli teha erinevaid avaldusi õigeusu veendumuste, mis tundus olevat just piisavalt säästa teda, kuigi märgiti, et ta ei recanted. Andkem mõned detailid tema usuliste tõekspidamiste ja samal ajal näidata, kuidas matemaatika sai osaks nii, et ta esitada oma argumendid.

In Clarke's juba usulise kirjutiste polnud midagi tekitada poleemikat. Esimene oli kolm praktilist Essays on ristimise, kinnitamise ja kahetsuse kohta 1699. Ta vastu suure koguduse rituaal, kuid pani end kusagil keskel erinevaid arvamusi, mida ka vastaspoole seisukohti Calvin. Ta on saavutanud märkimisväärse kuulsust kui filosoof, kui ta on esitatud Boyle loengute 1704 ja enneolematu liikuda tal paluti anda Boyle loenguid uuesti järgmise aasta alates:

... isikud selliste võimete teoloogia, filosoofia ja matemaatika, ei tule tavaliselt leitud.

Tema loengud 1704 esitatud kaalukaid argumente füüsiliste usu samas nende 1705 käsitletud religioosse ilmutuse. Ta uskus, et esmalt tuli näidata loogiline kehtivuse usuliste veendumuste enne hoone peal, et kristlike veendumuste kohta Kristus. See eraldamine on argumendid, mis puudutavad Jumala ja Kristuse viinud teda võtta seisukohti, mis olid vastuolus ametliku kristliku doktriini. Clarke ise uskusid, et matemaatika argument oli kõrgeim vorm loogilise arutluse ja ta selgitas eessõna näitamine on ja atribuutidega Jumala (1705), et ta väidaks:

... lähedal matemaatilise nagu laad diskursuse lubaks.

Selles töös Clarke kasutatakse ka argumendid põhinevad Newton 's Principia alusena üritanud tõendada, et intelligentne disainer oli vaja nii, et luua ja säilitada universumis.

Aastal 1709 Clarke läks Cambridge teha avaliku vaidluse korral saada mil määral arsti jumalikkuse. Sel dispuut ta järjekordselt tõestanud ennast tuleb märkimisväärselt täita, kuid mõned jäid kahelda, et tema seisukohad Trinity vastanud omadega peavoolu. In pühakiri-õpetus Kolmainu: milles iga tekst Uue Testamendi kohta, et doktriin on selgelt pidada (1712) lahkus ta keegi kahtluse alla ja väitis, et:

... Isa üksi on ise olemas, underived, unoriginated sõltumatu ... [siiski] poeg ei ole ise olemas, kuid tuleneb tema olemine ja kõik tema atribuudid Isalt ...

Neid seisukohti loomulikult olid sarnased valduses Newton, kuigi ta oli ettevaatlik, et mitte väljendada avalikult. Tehes oma seisukoha selge, Clarke oli nüüd tehtud täiendavale edendamisele jooksul Kirik on peaaegu võimatu, sest ta oleks palutud taas tellida Kolmkümmend Üheksa Artiklit, mis nõudis ta vannun usk Trinity. Selle tulemusena, et jääks St James's, Westminster, et oma ülejäänud elu.

Pärast surma Queen Anne aastal 1714, sai temast lähedal nõunik Walesi printsess, kes oli saanud Queen Caroline. Ta oli iganädalasi koosolekuid temaga ja tema taotlusel ta jõust vaidlus Leibniz üle olemust ajas ja ruumis. Clarke kaitses newtonilainen teooria ja kirjavahetust Leibniz märkimisväärse panuse mehaanika ajal kirjavahetuses. Look lühidalt argumente Leibnizi ja Clarke'i vastuse (vt, ja huvitav discusssions).

Esimese Leibniz väitis, et Newton 's kirjeldus ruumi teha Jumala osa oma loomist. Clarke ütles:

Lõpmatu ruumi mõõtmatus vaid tohutus ei ole Jumal ja seega lõpmatu ruum ei ole Jumal.

Leibniz väitis ka, et Newton kujutamise Jumal on teinud ebatäiuslik maailm, kuna vastavalt Newton, Jumal oli pidevalt kohandada planeete nende orbiidil. Aga väitis, Clarke, kui universumi kestis igavesti ilma Jumala sekkumiseta ei oleks vaja Jumal:

[W] hosever väidab, et käigus Maailm võib minna ilma pideva suunas Jumala Riigikohtu kuberner; tema doktriin ei tegelikult kalduvad välistama Jumala välja Maailm.

Ta valis mitte kasutada pigem ohtlik argument Newton ise, nimelt:

[I] f Maailm võib minna kogu igavik, siis oleks valinud kõigi igavik, ja see on kõik, et ateistide väidavad eest.

Viimane argument, mida Leibniz, et meie arvates on see, et Newton "idee tegevuse kaugusel, ilma mehaaniliste selgitus oli kaebus varjatud. Clarke, tema vastus, õnnestus kasutamise idee tegevus kaugus toetada usku inimeste vabaduse ja moraalne valik. Surm Leibnizi kohta 14. november 1716 keskel kirjavahetus pigem andis võidu Clarke. Ta kindlasti otsustanud mängida niimoodi, kirjastamine kirjavahetus lõpliku vastuse oma, mis liidetakse tema seisundit ja andis talle jääb viimane sõna.

Kui Newton suri 1727, Clarke pakuti positsiooni kapten Royal Mint, kuid ta pöördus ta maha, teatades, et see ei olnud kooskõlas tema rolli vaimulik. Kuigi enamiku oma väljaanded olid usu ja metafüüsika, üks tema viimase teoste oli osa jõudu kiirus on organite algatusel avaldatakse aasta enne tema surma. Ta suri pastoraat oma kirik St James's, Westminster, ja maeti viis päeva hiljem altariruumiga kiriku.

Source:School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland